Evangeliumsgeschichte und Bewahrung der Quellen und Zeugnisse des Frühpastfaritum

In seinem Werk »Ein­führung in das Pasta­far­i­tum«, Sech­stes Kapi­tel: Sin­nwis­senschaft als Aus­druck und Struk­tur des Glaubens, Unterkapi­tel »Pasta­farolo­gie ist Sin­nwis­senschaft«, for­muliert Joseph Capelli­ni diesen Auf­trag wie fol­gt:

»Ein erster, nahe­liegen­der Schritt ist schon längst erkan­nt wor­den: Die sys­tem­a­tis­che Samm­lung und Archivierung aller Doku­mente von Prophet Bob­by und den pasta­farischen Kirchen­grün­dern in den Län­dern dieser Welt hat für eine zen­trale Handschriften­datenbank zu erfol­gen. Ver­mut­lich angesichts der Größe der Her­aus­forderung hat sich wenig Greif­bares getan. Nun jedoch sehen wir uns in dieser Her­aus­forderung von zahlre­ichen Wis­senschafts- und Kul­tus­min­is­te­rien unter­stützt. In Deutsch­land set­zen wir auf die Deutsche Forschungs­ge­mein­schaft (DFG), den Wis­senschaft­srat und alle staatlichen Uni­ver­sitäten. Es muss darum gehen, die Hand­schriften des Propheten, die Hand­schriften all der Kirchen­grün­der an den Ges­taden der Welt­meere wie der deutschen Kirchen­grün­der Brud­er Spaghet­tus und Elli Spirelli und der Gen­er­a­tion der Nach­fol­ger um Brud­er Mayo zu erfassen, zu kon­servieren und für die wis­senschaftliche Forschung dauer­haft zugänglich zu machen. Noch etwas anderes ergibt sich von diesem Aus­gangspunkt her: Eben­so sollen sämtliche Schiffe, die unser Prophet jemals bestieg, unter Denkmalschutz gestellt wer­den. Auch die Kirchen der Grün­der­gen­er­a­tion soll­ten unter Denkmalschutz gestellt wer­den. So darf es nicht mehr lange dauern, bis der erste sakrale Bau in Tem­plin in Deutsch­land geschützt und seine Bausub­stanz aus der Zeit der Grün­dung sorgfältig rekon­stru­iert und bewahrt wird, um sie den kom­menden Gen­er­a­tio­nen als Erbe zu übergeben. Es bedarf kein­er Erwäh­nung, dass wir all diese Bemühun­gen als eine öffentliche Auf­gabe betra­cht­en, wodurch der All­ge­mein­heit ermöglicht wird, mit ihren Steuergeldern zum Erhalt des kul­turellen Erbes der Men­schheit beizu­tra­gen. Dies stellt keine Reli­gions­förderung dar, son­dern Kul­tur­förderung und Wis­senschafts­förderung in Einem.«

Bere­its seit mehreren Jahren wird von besorgten Stim­men aus Reli­gion, Wis­senschaft und Poli­tik darauf hingewiesen, dass die Quellen und Zeug­nisse aus dem Ursprung der pasta­farischen Bewe­gung und ihrer frühen Kirchen­struk­turen, reli­gion­s­geschichtlich erfasst als »Früh­pasta­far­i­tum«, nicht nur the­ol­o­gisch, son­dern auch kul­turerbe­poli­tisch als bewahrungswürdig gel­ten.